SynEntropya es un juego de palabras. Todo es un sistema y se debe pensar el todo como un todo, con su sinergia y su entropía, siempre en la búsqueda de menos entropía y más sinergia...
«Un caballo decidió vengarse de cierto venado que lo había ofendido y emprendió la persecución de su enemigo. Pronto se dio cuenta de que solo no podría alcanzarlo y, entonces, pidió ayuda a un cazador. El cazador accedió, pero le dijo:
«Si deseas dar caza al ciervo debes permitirme colocarte este hierro entre las mandíbulas, para poderte guiar con estas riendas, y dejar que te coloque esta silla sobre el lomo para poderte cabalgar estable mientras perseguimos al enemigo».
El caballo accedió a las condiciones y el cazador se apresuró a
ensillarlo y embridarlo. Luego, con la ayuda del cazador, el caballo no tardó en vencer al ciervo. Entonces le dijo al cazador:
«Ahora apéate de mí y quítame esos arreos del hocico y el lomo».
«No tan rápido, amigo —respondió el cazador—. Ahora te tengo tomado por la brida y las espuelas y prefiero quedarme contigo como regalo.»
ShawShank Redemption es una película que considero maravillosa y de la cual me gusta citar fragmentos que se han convertido en símbolos y guías de vida. Encontré un sitio web con la transcripción completa de los textos de la película (en inglés) y quiero dejar por aquí una copia en PDF y tres videos y fragmentos que cito muy a menudo...
Escena 1: En la Biblioteca con la expresión inglesa "Easy, peasy, Japanesey. Any questions? " que traduce a español popular "pichísimo, refácil".
Escena 2: Trabajando en el techo, bebiendo cerveza gracias a Andy, por ofrecer ayudar al capitán con la declaración de impuestos...
Andy: I'd only ask three beers apiece for my co-workers, if that seems fair. I think a nan working outdoors feels more like a man if he can have a bottle of suds. That's only my opinion....
Red: And that's how it came to pass, that on the second-to-last day of the job, the convict crew that tarred the plate factory roof in the spring of '49... wound up sitting in a row at ten o'clock in the morning, drinking icy cold Black Label beer courtesy of the hardest screw that ever walked a turn at Shawshank State Prison... The colossal prick even managed to sound magnanimous. We sat and drank with the sun on our shoulders, and felt like free men. We could'a been tarring the roof of one of our own houses. We were the Lords of all Creation... As for Andy, he spent that break hunkered in the shade, a strange little smile on his face, watching us drink his beer... You could argue he'd done it to curry favor with the guards. Or maybe make a few friends among us cons. Me, I think he did it just to feel normal again...if only for a short while...
Andy: Solo pediría tres cervezas para cada uno de mis compañeros, si eso les parece justo. Creo que un hombre que trabaja al aire libre se siente más hombre si puede tomarse una cerveza bien fría. Es solo mi opinión...
Red: Y así fue como sucedió: el penúltimo día del trabajo, la cuadrilla de reclusos que había alquitranado el tejado de la fábrica de matrículas en la primavera del 49... terminó sentada en fila a las diez de la mañana, bebiendo cerveza Black Label helada, cortesía del guardia más rudo que jamás haya estado en la prisión estatal de Shawshank... Aquel grandísimo hijo de puta incluso se las arregló para sonar magnánimo. Nos sentamos a beber con el sol sobre los hombros y nos sentimos hombres libres. Podríamos haber estado alquitranando el tejado de nuestras propias casas. Éramos los dueños de la creación... En cuanto a Andy, pasó aquel descanso en cuclillas a la sombra, con una extraña sonrisita en el rostro, observándonos beber su cerveza... Podría decirse que lo hizo para ganarse el favor de los guardias. O tal vez para hacer algunos amigos entre nosotros, los reclusos. Yo creo que lo hizo simplemente para sentirse normal de nuevo... aunque fuera por un breve instante...
Escena 3: Poniendo ópera para toda la cárcel... "Le nozze di Figaro"
"...Hasta hoy no tengo idea de qué era lo que cantaban esas damas italianas. Lo cierto es que no quiero saber, es mejor no saber ciertas cosas... Me gusta pensar que cantaban algo tan bello, que no puede expresarse en palabras y por eso te duele el corazón... Te diré que esas voces se elevaban más alto y más lejos de lo que alguien se atreve a soñar. Era como si una bella ave hubiera llegado a nuestras jaulas y hubiera deshecho los barrotes y por breves momentos, todos los hombres del Shawshank nos sentimos libres... Andy pasó dos semanas en el calabozo por ese suceso..."
"...I have no idea to this day what them two Italian ladies were singin' about. Truth is, I don't want to know. Some things are best left unsaid. I like to think they were singin' about something so beautiful it can't be expressed in words, and makes your heart ache because of it. I tell you, those voices soared. Higher and farther than anybody in a gray place dares to dream. It was like some beautiful bird flapped into our drab little cage and made these walls dissolve away...and for the briefest of moments -- every last man at Shawshank felt free... Andy got two weeks in the hole for that little stunt..."
Escenas 4 y 5: Después de la escena anterior, Andy sale del calabozo y habla sobre la esperanza, lo cual se retoma después al final de la película con una carta de Andy para Red. Aquí en inglés y español y el video cortito para que vean la película...
Andy: Derribaron la puerta antes de que pudiera aceptar sugerencias.
Floyd: ¿Valió la pena pasar dos semanas en el agujero?
Andy: Fue la mejor estancia más feliz que he tenido.
Heywood: Mierda. No existe tal cosa como una estancia feliz en el agujero. Una semana parece un año.
Andy: Tuve al señor Mozart para hacerme compañía. Apenas sentí el paso del tiempo.
Red: Ah, ¿te dejaron llevarte el tocadiscos allá abajo, eh? Habría jurado que confiscaban esas cosas.
Andy: (se toca el corazón y la cabeza) La música estaba aquí... y aquí. Eso es lo único que no pueden confiscar, nunca. Esa es la belleza de todo esto. ¿Nunca te has sentido así con respecto a la música, Red?
Red: Tocaba la armónica de maravilla cuando era joven. Le perdí el gusto. No tenía mucho sentido aquí dentro.
Andy: Aquí es donde más sentido tiene. La necesitamos para no olvidar.
Red: ¿Olvidar?
Andy: Que hay cosas en este mundo que no están hechas de piedra gris. Que hay un pequeño lugar dentro de nosotros que nunca pueden encerrar, y ese lugar se llama esperanza.
Red: La esperanza es algo peligroso. Puede volver loco a un hombre. Aquí no tiene cabida. Será mejor que te hagas a la idea.
En libertad, día 192, Red lee la carta de Andy
Querido Red: Si estás leyendo esto, es que has salido. Y si has llegado hasta aquí, tal vez estés dispuesto a ir un poco más allá. Recuerdas el nombre del pueblo, ¿verdad? Me vendría bien un buen hombre que me ayude a poner mi proyecto en marcha. Estaré pendiente de tu llegada y tendré el tablero de ajedrez listo. (pausa) Recuerda, Red: la esperanza es algo bueno, tal vez lo mejor de todo, y nada que sea bueno muere jamás. Espero que esta carta te encuentre, y que te encuentre bien. Tu amigo, Andy.
La esperanza, "un pequeño lugar dentro de nosotros que nunca pueden encerrar", porque "hay cosas en este mundo que no están hechas de piedra gris"...
El próximo domingo 12 de julio cumple 40 años de fallecido mi papá, tendremos una misa en el cementerio de Chinácota, donde está sepultado. Nuestro credo católico incluye la esperanza de la resurrección, que se resume en la frase en latín que titula esta entrada: " Expectamus Resurrectionem Mortuorum".
Leía esa frase a diario cuando vivía en Bogotá, al pasar por el Cementerio Central en la Calle 26. Nunca entré a ese cementerio, aunque pasé a pie algunas veces por ahí. Cuentan que allí reposan los restos mortales de ex presidentes y grandes personalidades del país. Hay leyendas sobre ese lugar...
El epitafio de mi papá fue una copla de un amigo suyo, Jairo Omar. En su tumba esta el texto:
Aquí yacen bajo esta losa fría
en los brazos de su tierra chitarera
los despojos mortales del que en vida
llevara por nombre Álvaro Vera
Dejo por aquí un retrato a lápiz que hizo mi hermano a partir de una fotografía... Son ya 40 años de mantener su recuerdo, que está en su libro de coplas, el cual editamos hace 10 años.
Tal y como dice la frase en latín: "Esperamos la resurrección de los muertos"...
229. «Que cada cual se fije bien de qué manera construye» (1 Co 3,10): son palabras de san Pablo, que exhorta a los cristianos de Corinto a custodiar la unidad. Amadísimos hermanos y hermanas, nos hemos interrogado sobre el mundo que estamos construyendo, preguntándonos qué significa custodiar a la persona humana en el tiempo de la IA.
¿Nos fijamos en las consecuencias que tienen nuestras acciones para los demás? ¿Se fijan los poderosos en las consecuencias de sus decisiones y acciones? ¿Nos fijamos (se fijan) en lo que estaba antes, los fundamentos, la arquitectura (siguiendo la cita de Corintios)? Es muy probable que no, cada quien vive en la burbuja de sí mismo y ahí está el riesgo actual frente a la IA.
El capítulo 3 se centra totalmente en la IA, pero más que el artefacto revisa las acciones humanas en torno a ese artefacto y más específicamente revisa lo relacionado con el poder:
93. Este paradigma se ha extendido rápidamente en los últimos años, también como efecto de la difusión de la IA, las ciencias cognitivas, la nanotecnología, la robótica y la biotecnología. En sí mismas, dichas innovaciones pueden ser una gran ayuda para el desarrollo humano integral y el cuidado de la Casa común. Pero, precisamente por su poder, pueden actuar como un acelerador del paradigma tecnocrático y, por ello, necesitan un nuevo marco espiritual, ético y político. Más poderoso no significa necesariamente mejor. En este sentido, siguen siendo actuales las palabras de Romano Guardini: «El hombre moderno no está preparado para utilizar el poder con acierto».
Entonces, como ya lo han dicho muchas personas, la cuestión de la inteligencia artificial es política y por esa razón requiere transparencia, comunicación, colaboración, el concurso de todas las personas en cada contexto, en lugar de la supremacía de unos pocos. Como dice más adelante en el mismo capítulo:
103. Confiar, en la práctica, a un algoritmo el poder de seleccionar quién es digno y quién no, sin que nadie asuma el peso de la decisión, significa encomendarle la tarea de redefinir los límites de las posibilidades humanas. Lo que disminuye, en este proceso, no es sólo la empatía hacia el excluido, que puede ser imitada artificialmente, sino la responsabilidad política, porque el descarte de los débiles queda revestido de una neutralidad y una objetividad ante las cuales es imposible protestar. Y, de ese modo, la injusticia se realiza silenciosamente y la compasión, la misericordia y el perdón, no como simple apariencia, sino como gestos políticos, desaparecen del horizonte.
¿Qué hacer entonces? La misma encíclica nos ofrece respuestas:
105. Para que la IA respete la dignidad humana y sirva realmente al bien común, es esencial que las responsabilidades estén claras en todas las etapas: desde quienes diseñan y programan los sistemas hasta quienes los utilizan y quienes resuelven confiarles las decisiones concretas. En muchos casos, sin embargo, los procesos internos que conducen a un resultado pueden ser poco transparentes, y eso hace más difícil atribuir responsabilidades y corregir los errores. Es aquí donde se vuelve decisivo lo que llamamos “responsabilidad” (accountability): la posibilidad de identificar quién debe “rendir cuentas” de las decisiones, motivarlas, controlarlas y, cuando es necesario, cuestionarlas y remediar los daños que derivan de ellas.
106. Pedir prudencia, controles rigurosos y, en ocasiones, también una ralentización en la adopción de la IA no significa estar en contra del progreso, sino ejercitar un cuidado responsable hacia la familia humana. Esta exigencia es aún más urgente porque existe a menudo un desequilibrio entre la velocidad del desarrollo tecnológico y el ritmo al que maduran la conciencia, las normas, los controles y las instituciones capaces de gobernar sus efectos. No basta invocar genéricamente la ética; se necesitan marcos jurídicos adecuados, vigilancia independiente, educación de los usuarios, una política que no renuncie a su tarea. De otro modo, el cambio será gobernado sólo por lógicas tecnocráticas y presentado como necesario e imprescindible, terminando por imponer reglas dictadas por quienes poseen datos, infraestructuras y capacidad de cálculo.
Conviene comenzar por leer toda la encíclica, que debería considerarse por las personas en posición de poder y también debería ser una lectura en las clases universitarias. Hay mucha sabiduría en este documento, como el penúltimo párrafo de ese tercer capítulo:
129. El humanismo cristiano no rechaza la ciencia ni la técnica, sino que las asume con gratitud y realismo, y las sitúa “con los pies en la tierra” dentro de una vocación más alta. La inteligencia creativa del ser humano es un don que puede aliviar sufrimientos y abrir nuevas posibilidades, pero debe permanecer ordenada al bien común, a la justicia, al cuidado de los frágiles y de la creación. En este sentido, la verdadera alternativa no está entre el entusiasmo y el miedo, sino entre dos modos de construir: un progreso que sirve a la persona y a los pueblos, o un progreso que los doblega a lógicas de poder. Al final, la pregunta decisiva sigue siendo la indicada por san Juan Pablo II: la IA, ¿«hace la vida del hombre sobre la tierra, en todos sus aspectos, “más humana”?; ¿la hace más “digna del hombre”?». [138] Si la respuesta es “sí”, entonces podemos reconocer en ella una posibilidad buena para usar con responsabilidad, en un camino de reconstrucción compartida y paciente, según el modelo del renacimiento de Jerusalén narrado en el libro de Nehemías. Si, en cambio, el poder crece mientras el corazón se marchita y los vínculos se rompen, entonces estamos frente a una nueva versión de Babel: una construcción grandiosa, pero inhumana.
Hay un libro titulado "Nada que perder" de Susana Fortes. Llegué a ese libro por el siguiente fragmento de texto aparecía en redes sociales:
“Hay un episodio de la Odisea en el que Ulises regresa a Ítaca exhausto, vencido y cubierto de andrajos y se acuerda de sus amigos muertos. Está a punto de rendirse, sin fuerzas. Entonces, en un impulso de amor propio, aprieta los dientes y se pone en pie. Las palabras que pronuncia son sólo dos. Se las susurra al oído la diosa Atenea: ‘Aguanta, corazón’. Y esas dos palabras lo salvan. Si los dioses están a tu lado, todo es más fácil. En eso consiste tener suerte”.
Aquí un par de blog donde copian ese fragmento de texto.
Hoy recordé una reunión del año 2021, de la cual quedó una grabación en Google Meet, un memorando interno y un montón de recuerdos y aprendizajes. En aquella reunión se mencionó la historia del Yo-Yo Russell y su histórica alianza con Coca Cola a inicios de los años 80.
En aquella reunión ese recuerdo del "Yo Yo" no tenía ninguna relación con el tema ni con la situación, era un mero juego de palabras para referirse al egocentrismo, el narcisismo, la soberbia que todos debemos combatir en nosotros mismos.
Entonces recordé un decálogo que hicimos en alguna ocasión con un compañero de trabajo, quien antes criticaba ese decálogo y ahora lo tiene como parte de sus convicciones:
Eso ya lo hice Yo.
Eso lo estoy haciendo Yo.
Eso lo voy a hacer Yo.
Eso lo tengo pensado hacerlo Yo.
Eso solo puedo hacerlo Yo.
Eso lo quiero hacer Yo.
Eso no puede hacerlo nadie más que Yo, porque es mi competencia.
A mi me parece que eso no se puede hacer (o no se puede hacer así), creo Yo.
A mi me parece que eso no lo debería hacer usted, mejor Yo le ayudo.
Agregue Usted aquí uno más para el decálogo (ese lo voy a agregar Yo).
Resulta muy curioso que el acento del "Yo Yo" se ponga en la segunda sílaba en lugar de la primera, es algo que aprendí indagando al respecto, porque solemos pronunciarlo al revés...
Durante tres semestres esperé con paciencia esperando un cambio a ese contexto del "yoyó": Luego pedí un cambio y ya completo tres semestres un poquito alejado y ha sido mejor... Como ese juguete clásico que desafía la gravedad, el tiempo seguirá corriendo, las cosas van y vienen y se vuelven a ir y vuelven a regresar... Como dice la Biblia en el libro Eclesiastés:
2 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad.
3 ¿Qué provecho saca el hombre de toda su fatiga con que se afana debajo del sol?
4 Una generación se va, y otra generación viene; mas la tierra siempre permanece.
5 Sale el sol, se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta.
6 El viento tira hacia el sur, y gira hacia el norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo.
7 Todos los ríos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ríos vinieron, allí vuelven para correr de nuevo.
8 Todas las cosas dan fastidio más de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el oído de oír.
9 ¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol.
10 ¿Hay algo de que se puede decir: He aquí esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido.
11 No hay recuerdo de los antiguos, como tampoco lo habrá de los venideros en los que les sucederán.
Pidamos a Dios sabiduría y paciencia y que sea el tiempo quien juzgue...
Han pasado varios meses. Hace más de un año que hice cambios de fondo en mi vida personal y hace casi un año que llegó a mi vida ese ángel maravilloso que sigue a mi lado, cuyos ojitos lindos y su sonrisa me alegran a diario...
Éste nuevo año logré iniciar con cambios importantes en mi vida profesional, no tan profundos, pero significativos. No hubiese sido posible intentar estos cambios sin tener a mi lado a ese ángel maravilloso, con quien anhelo seguir forjando un futuro juntos...
A diario busco poemas, canciones o intento escribir versos, para enviarle a ese ángel que me acompaña y me llena de fuerzas para seguir adelante. He mejorado, pero aún no soy ni la mitad de lo que fuí en otros tiempos, aún estoy débil y a veces se hace difícil. Por fortuna aparece la poesía que me salva y que me ayuda a seguir hablando a ese ángel de la guarda que Dios me envió.
Justo ésta mañana encontré éste bonito poema que le envié:
Por tu risa y tu bondad
Tu risa me convenció desde aquel primer día.
No eras la chica ideal según lo acostumbrado,
ni fue tu cuerpo, que aunque perfecto, el que me esclavizó,
fue tu bondad.
Aquella que solo yo conozco, pero no te asustes,
no lo voy a compartir.
Eres preciosa, la más hermosa,
jamás podré olvidar esa manera enque me mirabas
cuando conversábamos ligeramente sobre cualquier cosa.
Ni tus defectos ni tus demonios
han sido suficientes para apagar esto que siento.
Y si me preguntas por qué,
tu tranquila, yo sé por qué lo siento.
No te asustes, quizás no sé amar
o no sé cómo expresarlo,
pero te amo.
Con toda la turbulencia y el caos
que ha traído a mi vida,
tu amor también me ha traído alegrías.
Ya no eres una niña,
pero te veo, y mi mente solo piensa en protegerte.
Para mi eres pequeña, mi pequeña, y siempre lo serás.
Trataré de volver a escribir, lo necesito, para liberar la mente, el alma y hasta el cuerpo...
